“文明之声”专栏今天与您分享儒家经典著作《礼记·大学》（节选）。
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《礼记·大学》（节选）
西汉·戴圣
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
赏析
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，“十三经”之一，据传为西汉礼学家戴圣所编，是我国古代一部重要的典章制度选集，共49篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想。
《大学》是《礼记》中很重要的一篇，尤其是南宋朱熹把它列为“四书”之首后，成为读书人的必读篇目，对宋明以来读书人的精神风貌产生了深刻的影响。“大学”与“小学”相对，是成人之学、大人之学，主要讲成人之学的教育目标。《大学》提出儒家教育的“三纲领”“八条目”。“三纲领”即“明明德”“亲民”和“止于至善”。“明明德”指君子的修养，是一切行为的根基；“亲民”是儒家对社会的责任与担当；“止于至善”是最终要达到的理想境界。“八条目”是实现“三纲领”的途径，分别为“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。其中，以“修身”为核心，“格物”“致知”“诚意”“正心”是“修身”的具体方式，“齐家”“治国”“平天下”是“修身”的自然结果和延伸。因此，《大学》是儒家政治思想的最深刻体现：为政的根本在于为人，而人的根本在于德，道德是政治运作的基础；而德的完善与扩充，最终要落实到人的自我修养上。
出品：中国文明网
来源：中国文明网“知史明道”订阅号
文本：选自《全民经典朗诵范本》（学习出版社2017年9月第1版）
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